الأدب
LITERATURA
Introducción
Los primeros escritores árabes de América adoptaron el romance de ficción y la poesía romántica como vehículos literarios. Transformaron la literatura árabe a un espacio donde pudieran vivir personajes rebeldes y llamados a la reforma. Los escritores, tanto hombres como mujeres, utilizaron libros y poesía árabes para afectar el cambio social y desafiar los problemas sociales, culturales y religiosos tradicionales relacionados con las sociedades opresivas, las iglesias corruptas, el género y el papel de las mujeres en la sociedad árabe y estadounidense.
Ameen Rihani, Manuscrito de Lily of the Ghor . Colección Ameen Fares Rihani, Archivo del Centro Khayrallah.
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Historia
Entre el comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914 y la Segunda Guerra Mundial en 1939, los escritores árabes en los Estados Unidos marcaron el comienzo de la era romántica de la literatura árabe. Los escritores mahjari escaparon de las limitaciones de la prosa y la poesía árabes clásicas y reimaginaron su lengua al mismo tiempo que reimaginaban sus propias identidades. Influenciados por el romanticismo y el trascendentalismo, que se caracterizaban por la evasión del presente hacia un mundo fantástico y místico, y una tendencia al nihilismo. Los poetas árabes americanos introdujeron innovaciones estilísticas y temáticas radicales, como el uso de un lenguaje más sencillo, arreglos métricos más sueltos, el abandono de la imaginería y los temas clásicos y una mayor libertad para el escritor, que ahora era visto como un visionario o profeta que marcaba el camino de la reforma social y política.
في التراب الذي تدوس عليه
ألف دنيا وعالم لا تراه
أنت جزء من الكيان وفيه
...
ما لحي عنه انفصال
إن دنياه هذه أخراه
(إيليا أبو ماضي ، "ألله الثرثار")
En la tierra que pisas
mil mundos
que no ves
Eres parte de este universo y en él
...
Ningún ser puede escapar de él
Porque su mundo es su último morada
(Abu Madi, "El Dios parlanchín"
103-104: 7-10)
al-Rabita al-Qalamiyya
Al-Rabita al-Qalamiyya
En 1916, al-Rabita al-Qalamiyya (a veces traducido como The Pen League) surgió como la primera sociedad de alfabetización árabe estadounidense en los Estados Unidos. Formado en la ciudad de Nueva York, los miembros incluyeron a Jibran Khalil Jibran, Mikhail Naimy, Ameen Rihani, Iliya Abu Madi, Nassib Arida, Rashid Ayyoub y Abd Al-Masih Haddad. Debido a la participación de muchos de los miembros en los esfuerzos de socorro de la Primera Guerra Mundial en la Gran Siria, la organización quedó inactiva durante unos años y luego fue revivida por Jibran en 1919.
La fundación de al-Rabita, y su organización hermana al-Usba al-Andalusiyya en América del Sur, señaló la floreciente escena literaria árabe en las Américas y su creciente influencia global.
Al-Rabita fue restablecido por Jibran en 1920 y tenía una visión, un objetivo y un estilo relativamente unificados. Debido a sus innovaciones estilísticas y temáticas radicales, el grupo fue prominente en la historia de la poesía árabe moderna. ( Leer selecciones del manifiesto de los fundadores ).
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El logo de al-Rabita al-Qalamiyya , diseñado por Jibran Khalil Jibran, 1920. Jean y Kahlil Gibran, Khalil Gibran: Más allá de las fronteras , 2016.
Iliya Abu Madi escribió la letra de la canción del compositor chipriota estadounidense Anis Fuleihan, "Ah, 'Twas a Flower: A Lament for High or Medium Voice with Piano Companiment", de 1921. Ambos artistas vivían en la ciudad de Nueva York. Archivos de la Universidad de Indiana.
Al abordar su creciente popularidad en “todos los países árabes”, Naimy escribió: “No conocían el secreto de su impacto y el amplio alcance de su influencia. Algunos dijeron que es porque el secreto era la literatura estadounidense que influía en sus miembros; pero eso es una tontería. Otros dijeron que ese es el entorno de la libertad estadounidense y eso es aún más absurdo. Y algunos dijeron que se debe a la debilidad del idioma árabe entre los miembros de al-Rabita , y eso es aún más ridículo que los dos primeros. La verdad solo la conoce él [Jibran] que reunió a los miembros de al-Rabita en un pequeño espacio de su tierra de emigración, y en un momento particular de su vida en el extranjero ”.
Cambios estilísticos
Aunque los intentos de cambiar la dicción, la temática y las formas de la poesía en el mundo árabe de principios del siglo XX fracasaron, los escritores mahjari consiguieron lanzar un movimiento inigualable de innovación y aventura literaria.
Ameen Rihani inició esta tendencia en 1900 con su convicción de la necesidad de una revolución en el mundo árabe para recuperar una gloria desvanecida y abrazar un futuro moderno. Sus primeras críticas descartaron la poesía árabe neoclásica por su repetitividad, banalidad y vulgaridad. Y mientras experimentó con el romanticismo, rápidamente lo descartó como un medio falto de verdad y autenticidad. En cambio, Rihani vio el realismo (que el poeta se involucre en la vida de su pueblo y evite las obras egocéntricas) como la única forma de lograr los cambios sociales y políticos radicales necesarios tanto en el mahjar como en el Medio Oriente. .
Al-Funun , julio de 1913. Colección de periódicos y revistas, Archivo del Centro Khayrallah.
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Crítica del patriarcado
Otros autores, como Jibran y Naimy, criticaron las limitaciones impuestas a las mujeres por una sociedad patriarcal y la Iglesia. Para ilustrar la difícil situación de las mujeres, colocaron personajes femeninos en sagas basadas en víctimas con poco control sobre sus vidas a menudo trágicas. Jibran, por ejemplo, prefería el amor romántico al matrimonio concertado. En " Warda al-Hani " ( Espíritus rebeldes , 1908) escribió sobre una mujer joven que sacrificó su seguridad y dignidad al dejar a su marido mayor y rico en busca del amor verdadero con su alma gemela.
Contrarrestando la descripción de Jibran del amor romantizado y las mujeres como únicas víctimas, escritoras como Afifa Karam y Sarah Abi al-Ala dieron una mayor agencia a las mujeres. En sus obras y artículos literarios abogaron por la educación, el trabajo y la participación de las mujeres en sus vidas y comunidades. Por ejemplo, Afifa Karam publicó novelas románticas como Ghadat Amshit ( La chica de Amshit , 1910) para defender la educación y la liberación social y política de la mujer. En Ghadat Amshit , Karam contó la historia de Farida que negoció la independencia de su esposo, Habib, dentro de los límites de su matrimonio.
“No tienes ningún derecho sobre mi cuerpo, que le compraste a mi padre con dinero. Solía ser su derecho, pero ahora se ha convertido en mío ".
Afifa Karam en Ghadat Amshit , c. 1910 .
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Afifa Karam, una de las escritoras mahjari más prominentes, pero aún menos reconocidas, lanzó muchas críticas a las normas patriarcales de la sociedad árabe tanto en el Líbano como en Estados Unidos. Afifa Karam, The Noble Sentiments , Archivo del Centro Khayrallah.
Women Writers in the Mahjar
Una familia inmigrante recién llegada a Ellis Island mirando a través de la bahía a la Estatua de la Libertad. Servicio de Parques Nacionales, Monumento Nacional de la Estatua de la Libertad.
Cambios en las normas sociales
En Estados Unidos, muchas mujeres, por necesidad o deseo, rechazaron las expectativas tradicionales de género y se aventuraron fuera del hogar para trabajar como vendedoras ambulantes, obreras de oficinas y fábricas, y propietarias de tiendas. A medida que las mujeres encontraron más espacio para explorar su individualidad, se esforzaron contra los límites patriarcales de su comunidad y, en ocasiones, los rompieron. Ilustrando esta crisis, Abd Al-Masih Haddad escribió sobre una mujer que se convirtió en una próspera vendedora ambulante en Nueva York. Sin embargo, ante los roles de género invertidos en el hogar, su esposo se deprimió.
“Eres mi esposo, el padre de nuestros hijos y el hombre de la casa en tu país. Pero en Estados Unidos, lo soy todo. La Estatua de la Libertad es una mujer que levanta la mano, ¡y yo tengo derecho a levantar la mano! "
- Abd Al-Masih Haddad, Timthal al-Hurriya , 1921.
Criticando la religión
“¡Ah, nuestro respetado sacerdote! Vives una vida basada en la mentira, una vida cuyas reglas son maliciosas y su resultado es la tiranía y la opresión de los que están por debajo de ti ... "
- Ameen Rihani , al-Mkari wal-Kahin (El arriero y el sacerdote).
Al vivir a miles de kilómetros de los centros de autoridad de sus religiones, los autores de mahjari se sintieron libres para escribir críticas apasionadas sobre la influencia desmedida de la religión organizada en la vida de los inmigrantes. También se sintieron alentados por su exposición a nuevas ideas en Estados Unidos, como el darwinismo, el romanticismo y la mayor separación de la Iglesia y el Estado.
En un poema titulado Kitabi ( Mi libro ), Iliya Abu Madi escribió: "Me preguntó qué secta es la mía ... y a qué profeta sigo ... así que le dije: 'Una persona no puede adoptar una fe, por honorable que sea, sin convertirse en esclava'". Afifa Karam, una de las primeras feministas líderes escritor, era menos desdeñoso con la religión pero igualmente crítico con los sacerdotes "malos". En su segunda novela, Fatima al-Badawiyya ( Fátima la beduina ), describe dos imágenes contrastantes de sacerdotes. Uno se distingue por "el fanatismo, la ignorancia y la cobardía, que hace de la religión una causa de males y rebeliones".
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La escritura y la poesía de Jibran Khalil Jibran también criticaron la religión establecida y su estrecha conceptualización de la fe y Dios. En El Profeta , y en respuesta al “viejo sacerdote” que pide al protagonista que hable de religión, escribió: “El clérigo erige su templo sobre las gracias y los huesos de los devotos adoradores”. Cortesía del Museo de Arte Telfair, Savannah, Georgia.
Ameen Rihani y el rey Abdul Aziz de Arabia Saudita juntos al aire libre, tomada en Al Uquayr, 1922. Colección Ameen Fares Rihani, Archivo del Centro Khayrallah.
Activismo politico
Aunque Afifa Karam viajó menos que sus homólogos masculinos debido a restricciones sociales de género, permaneció políticamente activa en su hogar adoptivo de Shreveport, Louisiana y en el mundo árabe. Karam se unió a las asociaciones de mujeres sirias en los Estados Unidos y apoyó económicamente a los orfanatos sirios y libaneses en su país. Como defensora de la marginación social de las mujeres emigrantes, Karam escribió una columna de amplia circulación en al-Mar'a al-Jadida , una revista de mujeres egipcias, donde destacó los problemas únicos que enfrentan las mujeres árabes estadounidenses:
“ [Las mujeres viven en] dos ciudades contradictorias, una de las cuales es puramente oriental y la otra es absolutamente estadounidense. Y somos incapaces de alcanzar el grado [de estatus] que queremos en cualquiera de ellos. "
Biografias
Jibran Khalil Jibran
Jibran Khalil Jibran (جبران خليل جبران, Jubrān Khalīl Jubrān, 6 de enero de 1883-10 de abril de 1931) fue un artista, poeta, escritor y miembro de la reformada al-Rabita al-Qalamiyya. En 1893, a los doce años, Jibran emigró del Monte Líbano a Boston. Los escritos de Jibran impulsaron reformas sociales a lo largo del siglo XX. Su notable libro de poesía, El profeta (1923), es venerado en todo el mundo.
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Ameen Rihani
Ameen Rihani (أمين الريحاني, Amīn ar-Rīḥānī, 24 de noviembre de 1876 - 13 de septiembre de 1940) fue un escritor, intelectual y activista político. En 1901, Rihani se convirtió en ciudadano estadounidense, y en 1911 publicó El libro de Khalid , ampliamente considerado su obra maestra y la primera novela escrita en inglés por un árabe estadounidense. Además de escribir prosa y verso, Rihani fue un poderoso orador y uno de los primeros teóricos del nacionalismo árabe.
Abd al-Massih Haddad
Abd Al-Masih Haddad (عبد المسيح حداد, ʻAbd al-Masīḥ Ḥaddād, 1890 - 1963) emigró a los Estados Unidos desde Homs, Siria en 1907. De 1912 a 1957, publicó al-Sa'ih , una revista dedicada a destacando la literatura árabe. La obra más destacada de Haddad, Hikayat al-Mahjar , fue una colección de poemas que se desviaron en tono de sus pares literarios al capturar las complejidades y ansiedades de la vida cotidiana en la diáspora.
Iliya Abu Madi
Iliya Abu Madi (إيليا أبو ماضي, Īlyā Abū Māḍī 15 de mayo de 1890 - 23 de noviembre de 1957) fue un destacado poeta y editor de periódicos. Abu Madi emigró a Cincinnati, Ohio en 1911 y se unió a al-Rabita al-Qalamiyya en 1920. En 1927, publicó su colección de poesía más influyente, al-Jadawil , y fue editor y editor de un s-Sameer , un semanario periódico, desde 1929 hasta su muerte en 1957.
Afifa Karam
Afifa Karam (عفيفة كرم, 'Afīfah Karam; 22 de julio de 1883 - 28 de julio de 1924) fue una escritora feminista afincada en Shreveport, Louisiana, que escribió para un periódico el-Hoda , tradujo textos al árabe del inglés y francés, y escribió novelas que incluyen Badia Wa-Fuad (1906), la primera novela árabe escrita por una mujer siria en América. Sus obras cuestionaban las normas sociales tradicionales frente a la vida mahjari y abogaban por la liberación de las mujeres de la opresión patriarcal.
Mikhail Naimy
Mikhail Naimy (árabe: ميخائيل نعيمة: Mīkhāʼīl Nuʻaymah; 17 de octubre de 1889-28 de febrero de 1988), fue un poeta, novelista y filósofo, famoso por sus escritos espirituales, en particular El Libro de Mirdad . Es ampliamente reconocido como una de las figuras más importantes de literatura árabe moderna y uno de los escritores espirituales más importantes del siglo XX. siglo.
Rashid Ayyoub
Rashid Ayyoub (رشيد أيوب Rashīd Ayyūb, 1871-1941) fue un poeta que vivió en París y Manchester como comerciante antes de emigrar a la ciudad de Nueva York. Aunque miembro fundador de al-Rabita al-Qalamiyya , Ayyoub es menos conocido que algunos de sus contemporáneos literarios. A lo largo de su vida, Ayyoub publicó tres colecciones de poesía: al-Ayyubiyyat (1916), Aghani al-darwish (1928) y Hiya al-dunya (1940).
Nassib Arida
Nassib Arida (نسيب عريضة, Nasīb ʻArīḍah, 1887 - 1946) fue un poeta, periodista y miembro fundador de al-Rabita al-Qalamiyya . Publicó numerosos ensayos y poesía, y fue reconocido por iniciar la imprenta con sede en Nueva York, The Atlantic , y la revista de arte mensual, al-Funun .
Boceto de Ameen Rihani, en Thulathiyat , 1903. Colección Ameen Fares Rihani, Archivo del Centro Khayrallah.
Ameen Rihani's Transatlantic Voyage
Imágenes raras de Ameen Rihani y un compañero desconocido a bordo de un barco. Se desconoce la fecha y el lugar. Colección Ameen Rihani, Archivo del Centro Khayrallah.
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LITERATURA ÁRABE AMERICANA
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